夜交藤，又名首烏藤，是何首烏的藤莖，以其養心安神、祛風通絡的功效而聞名。其名字的由來也富有詩意，相傳是因其藤蔓在夜間相互交纏而得名。夜交藤，始載於《開寶本草》。歷代醫家對其功效多有論述：《開寶本草》：「主風瘡疥癬，止癢。亦治婦人產後虛汗。」《本草綱目》：「夜交藤，能走經絡，治風瘡疥癬，止癢除瘡。亦治產後虛汗，及老人虛人久病之血虛失眠。」

黃柏，作為一味常用的清熱燥濕藥，在治療濕熱下注、瘡瘍腫毒等方面具有顯著療效。其味苦性寒，能清熱瀉火，燥濕解毒，廣泛應用於臨床。黃柏，始載於《神農本草經》，被列為上品。歷代醫家對其功效多有論述：《神農本草經》：「主五臟腸垢，熱氣，疥瘙，赤賴，癰瘡。」《本草綱目》：「黃柏，氣味苦寒，無毒。治濕熱瀉痢，腸澼，下血，赤白帶下，腳氣，痿辟，骨蒸勞熱，癰疽瘡毒，口舌生瘡，目赤腫痛。」

半枝蓮，作為一味具有清熱解毒、利濕消腫、抗腫瘤等功效的中藥，近年來備受關注。其藥用歷史雖不算非常悠久，但在臨床應用中展現出獨特的價值。半枝蓮的記載相對較晚，在傳統經典本草著作中較少提及，主要見於近現代的本草書籍和地方藥材誌中：《江西草藥》：「清熱解毒，活血止痛。治蛇頭疔，疔瘡，無名腫毒，跌打損傷。」《上海常用中草藥》：「治癌腫，疔瘡腫毒，蛇咬傷。」

決明子，作為一味常用的中藥，以其清肝明目、潤腸通便的功效而廣受歡迎。其名字寓意著能使人眼目清明，反映了其對眼部疾病的治療作用。決明子，始載於《神農本草經》，被列為上品。歷代醫家對其功效多有論述：《神農本草經》：「主青盲，目淫膚赤白膜，眼赤痛，淚出，久服益精光。」《名醫別錄》：「療肝熱，潤腸通便。」《本草綱目》：「決明子，氣味甘鹹平，無毒。主治青盲、雀盲，肝熱目赤，白膜遮睛，淚出。……潤腸通便。」

土茯苓，又名土萆薢，是一味常用的解毒除濕中藥，在治療梅毒、濕疹、瘡瘍等方面具有獨特的療效。其藥用歷史悠久，療效確切。土茯苓，始載於《滇南本草》。歷代醫家對其功效多有論述： 《滇南本草》：「治梅瘡，筋骨疼痛，濕熱瘡毒。洗疥癩瘡，亦可服。」 《本草綱目拾遺》：「健脾胃，強筋骨，去濕，解熱毒。治筋骨攣痛，楊梅瘡毒，淋濁，痈腫。」 《本草正義》：「土茯苓，利濕去熱，專治楊梅瘡毒。……蓋性能解毒，善通利關節，故凡因濕熱鬱阻之病，無不相宜。」 《嶺南採藥錄》：「去濕熱骨痛，洗瘡疥。」

巴戟天，作為一味常用的補陽藥，具有溫腎壯陽、強筋健骨、祛風除濕的功效。其藥用歷史悠久，療效確切。巴戟天，始載於《神農本草經》，被列為上品。歷代醫家對其功效多有論述： 《神農本草經》：「主大風邪氣，陰痿不起，強筋骨，安五臟，補中增智。」 《名醫別錄》：「療頭面游風，小腹及陰中相引痛，下氣，補五勞七傷，益精。」 《藥性論》：「治男子夢交泄精，強陰益精，補益元氣，治一切虛損。」 《本草綱目》：「巴戟天，味辛微溫，體潤。其功專於補腎，益精，興陽，故能治陰痿，莖冷，小便不禁，老人失溺。又能強筋骨，利腰腳。」

板藍根，始載於《神農本草經》，但古時所載可能為菘藍的根，而非現今通用的板藍根（主要為蓼科植物大青葉的根）。歷代醫家對其功效多有論述： 《神農本草經》（可能為菘藍根）：「主解百毒，療喉痹，乳蛾。」 《名醫別錄》（可能為菘藍根）：「療時氣熱毒，發斑爛。」 《藥性論》：「治傷寒頭痛壯熱，及時行熱毒，暴發熱氣。」

中藥知母，是一味應用廣泛的清熱藥，其藥用歷史悠久，療效顯著。它不僅能清熱瀉火，還能滋陰潤燥，因此在臨床上應用廣泛。本文將從古籍記載、藥材特性、臨床應用、現代研究等角度，深入探討知母的功效與價值。知母，始載於《神農本草經》，被列為上品。歷代醫家對其功效多有論述： 《神農本草經》：「主消渴，身熱，煩滿，及邪氣。」 《名醫別錄》：「療傷寒溫疫，熱勞注氣，下死胎，止咳逆，療腳氣，熱風，頭痛，解射工沙虱毒。」 《藥性論》：「能主肺熱邪氣，除時氣煩熱，止熱渴。」 《本草綱目》：「知母，氣寒味苦，沉也，降也，陰也。其主治與黃柏同，但黃柏性峻，故瀉火除濕為最；知母氣緩，故滋陰降火為宜。」

預知子，又名木防己子、野鴉椿子，始載於《開寶本草》。歷代醫家對其功效多有論述： 《開寶本草》：「主胸膈中痞滿， 脹，止心痛，亦治疝氣。」 《本草圖經》：「生江南州郡山野。木似桐及楸，葉似茄葉，青白色，闊大而有毛。實圓如彈丸，青色，至秋採之。」 《本草綱目》：「預知子，乃野鴉椿之子也。其木高大，葉如茄葉，其實青色，至秋採之。陶弘景云，服之令人預知吉凶，故名。此說未可信也。其性能疏肝解鬱，故能治胸膈痞滿、心腹疼痛諸證。」

沙苑子，又名沙苑蒺藜、潼蒺藜，為豆科植物扁莖黃耆的乾燥成熟種子。以其補腎固精、養肝明目、固崩止帶的功效，在中醫藥學中佔有一席之地。關於沙苑子的記載，最早見於《開寶本草》，曰：“主男子腎虛滑精，女子帶下”。隨著歷代醫家的不斷探索和總結，人們對沙苑子的藥用價值有了更深入的認識。明代李時珍在《本草綱目》中詳細描述了沙苑子的形態、產地、功效，並指出其具有“補腎益精，明目聰耳，固精止遺”的功效。

合歡皮，又名夜合皮，是一味具有解鬱安神、活血消腫功效的中藥。其名稱寓意著合家歡樂，反映了其能舒緩情緒、改善睡眠的特性。 合歡皮，始載於《神農本草經》，被列為上品。歷代醫家對其功效多有論述： 《神農本草經》：「主安五臟，和心志，令人歡樂無憂。」 《名醫別錄》：「療心神不足，驚悸，堅肌膚，明目。」

桑枝，為桑科植物桑樹的乾燥枝條。以其祛風濕、通經絡、利關節的功效，在中醫藥學中佔有一席之地。關於桑枝的記載，最早見於《唐本草》，但當時對其功效的描述較為簡略。隨著歷代醫家的不斷探索和總結，人們對桑枝的藥用價值有了更深入的認識。明代李時珍在《本草綱目》中詳細描述了桑枝的形態、產地、功效，並指出其具有“除風濕，利關節，長筋骨”的功效。《本草備要》、《本草正義》等醫學著作也對桑枝的功效進行了補充和完善，使其在臨床應用上更加廣泛。

白花蛇舌草，為茜草科植物白花蛇舌草的全草。以其清熱解毒、利濕通淋、活血利尿的功效，在中醫藥學中逐漸受到重視。相較於許多歷史悠久的中藥，白花蛇舌草的應用記載較晚，在早期的本草典籍中並不多見。清代趙學敏的《本草綱目拾遺》中對白花蛇舌草有所記載，稱其能“治楊梅結毒”。其後，在民間及地方草藥的應用中，白花蛇舌草逐漸被發掘出更多的藥用價值，特別是在清熱解毒、抗腫瘤方面的應用。

陳皮，又名橘皮、廣陳皮，為芸香科植物橘及其栽培變種的乾燥成熟果皮。以其理氣健脾、燥濕化痰的功效，在中醫藥學中佔有重要地位。早在《神農本草經》中，橘皮便有記載，列為上品，曰：“主胸中瘕熱逆氣，利水穀”。隨著歷代醫家的不斷探索和總結，人們對陳皮的藥用價值有了更深入的認識。明代李時珍在《本草綱目》中詳細描述了陳皮的形態、產地、炮製方法，並指出其具有“理氣健脾，燥濕化痰，解酒毒”的功效。

桂枝，為樟科植物肉桂的乾燥嫩枝。以其溫經散寒、助陽化氣、通經止痛的功效，在中醫藥學中佔有重要地位。關於桂枝的記載，最早見於《神農本草經》，列為上品，曰：“主上氣咳逆，結氣喉痹，吐吸，溫中，補不足”。隨著歷代醫家的不斷探索和總結，人們對桂枝的藥用價值有了更深入的認識。明代李時珍在《本草綱目》中詳細描述了桂枝的形態、產地、功效，並指出其具有“發汗解肌，溫經通脈，健脾益氣”的功效。《本草備要》、《本草正義》等醫學著作也對桂枝的功效進行了補充和完善，使其在臨床應用上更加廣泛。

莪朮，又名蓬莪朮、藍薑，為薑科植物蓬莪朮、廣西莪朮或溫鬱金的乾燥根莖。以其破血行氣、消積止痛的功效，在中醫藥學中獨樹一幟。關於莪朮的記載，最早見於《唐本草》，但當時對其認識較為簡略。隨著歷代醫家的不斷探索和總結，人們對莪朮的藥用價值有了更深入的認識。明代李時珍在《本草綱目》中詳細描述了莪朮的形態、產地、功效，並指出其具有“破血消積，止痛下氣，治一切氣血凝滯”的功效。《本草備要》、《本草正義》等醫學著作也對莪朮的功效進行了補充和完善，使其在臨床應用上更加廣泛。

女貞子，又名女貞實、冬青子，為木犀科植物女貞或大葉女貞的乾燥成熟果實。以其滋補肝腎、明目烏髮的功效，在中醫藥學中獨佔鰲頭。關於女貞子的記載，最早見於《神農本草經》，列為上品，曰：“主補中，安五臟，養精神，除百病，久服肥健輕身不老”。 隨著歷代醫家的不斷探索和總結，人們對女貞子的藥用價值有了更深入的認識。明代李時珍在《本草綱目》中詳細描述了女貞子的形態、產地、功效，並指出其具有“強陰益精，黑髮明目”的功效。《本草備要》、《本草正義》等醫學著作也對女貞子的功效進行了補充和完善，使其在臨床應用上更加廣泛。

梔子，又名黃梔子、山梔子，為茜草科植物梔子的乾燥成熟果實。以其瀉火除煩、清熱利濕、涼血解毒的功效，在中醫藥學中佔有一席之地。關於梔子的記載，最早見於《神農本草經》，列為中品，曰：“主五內邪氣，胃中熱氣，面黃赤，酒皶鼻赤，白疕赤疕瘡瘍”。隨著歷代醫家的不斷探索和總結，人們對梔子的藥用價值有了更深入的認識。明代李時珍在《本草綱目》中詳細描述了梔子的形態、產地、功效，並指出其具有“瀉三焦火，清心肺熱，利小腸”的功效。《本草備要》、《本草正義》等醫學著作也對梔子的功效進行了補充和完善，使其在臨床應用上更加廣泛。

菟絲子，又名菟絲實、黃絲、豆寄生，為旋花科植物菟絲子或大菟絲子的乾燥成熟種子。以其補腎益精、養肝明目、固胎止瀉的功效，在中醫藥學中佔有一席之地。關於菟絲子的記載，最早見於《神農本草經》，列為上品，曰：“主續絕傷，補不足，益氣力，肥健人，令人有子”。隨著歷代醫家的不斷探索和總結，人們對菟絲子的藥用價值有了更深入的認識。明代李時珍在《本草綱目》中詳細描述了菟絲子的形態、產地、功效，並指出其具有“補腎益精，養肝明目，強筋骨”的功效。《本草備要》、《本草正義》等醫學著作也對菟絲子的功效進行了補充和完善，使其在臨床應用上更加廣泛。

當歸，又名乾歸、文無，為傘形科植物當歸的乾燥根。以其補血活血、調經止痛、潤腸通便的功效，在中醫藥學中享有盛譽，被譽為“女科聖藥”。關於當歸的記載，最早見於《神農本草經》，列為上品，曰：“主咳逆上氣，暖腸胃，止痛，除客血內塞，中風㾁瘥，婦人漏下絕子，諸惡瘡瘍金瘡”。隨著歷代醫家的不斷探索和總結，人們對當歸的藥用價值有了更深入的認識。明代李時珍在《本草綱目》中詳細描述了當歸的形態、產地、功效，並指出其具有“和血、補血、潤燥、滑腸、消腫、止痛”的功效。《本草備要》、《本草正義》等醫學著作也對當歸的功效進行了補充和完善，使其在臨床應用上更加廣泛。

玉竹，又名葳蕤、委蕤，為百合科植物玉竹的乾燥根莖。以其養陰潤燥、生津止渴的功效，在中醫藥學中佔據一席之地。關於玉竹的記載，最早見於《神農本草經》，列為上品，曰：“主中風暴熱，不能動搖，跌筋結筋，肉緩血脈衰微，生肌，久服去面黑斑，好顏色潤澤”。

木瓜，此處指的是中藥材宣木瓜，為薔薇科植物貼梗海棠、木瓜或毛葉木瓜的乾燥近成熟果實。以其舒筋活絡、和胃化濕的功效，在中醫藥學中佔據一席之地。最早關於木瓜的記載，見於《詩經》，但當時主要作為果樹栽培，藥用價值尚未被廣泛認識。隨著歷代醫家的不斷探索和總結，人們對木瓜的藥用價值有了更深入的認識。明代李時珍在《本草綱目》中詳細描述了木瓜的形態、產地、功效，並指出其具有“舒筋活絡，祛濕和胃”的功效。《本草備要》、《本草正義》等醫學著作也對木瓜的功效進行了補充和完善，使其在臨床應用上更加廣泛。

桔梗，又名包袱花、鈴鐺花，是桔梗科植物桔梗的乾燥根。以其宣肺祛痰、利咽開音、載藥上行的功效，在中醫藥學中獨樹一幟。關於桔梗的記載，最早見於《神農本草經》，列為中品，曰：“主胸脅痛如刀刺，腹脹，腸鳴幽幽，驚恐頭旋”。隨著歷代醫家的不斷探索和總結，人們對桔梗的藥用價值有了更深入的認識。明代李時珍在《本草綱目》中詳細描述了桔梗的形態、產地、功效，並指出其具有“提胸肺氣，開咽膈滯”的功效。《本草備要》、《本草正義》等醫學著作也對桔梗的功效進行了補充和完善，使其在臨床應用上更加廣泛。

蒲公英，又名婆婆丁、黃花地丁，為菊科植物蒲公英、雜草蒲公英、或異苞蒲公英等的乾燥全草。以其清熱解毒、消腫散結、利濕通淋的功效，在中醫藥學中備受推崇。早在《唐本草》中，蒲公英便有記載，稱其“主婦人乳癰腫，水煮汁飲之”。隨著歷代醫家的不斷探索和總結，人們對蒲公英的藥用價值有了更深入的認識。明代李時珍在《本草綱目》中詳細描述了蒲公英的形態、產地、功效，並指出其具有“解食毒，散滯氣，清熱毒，化食積，消腫核”的功效。《本草備要》、《本草正義》等醫學著作也對蒲公英的功效進行了補充和完善，使其在臨床應用上更加廣泛。