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鉤藤散:平肝解鬱、清熱安神的經典方劑
鉤藤散出自宋代醫家孫思邈的《本事方》,主要用於治療肝經熱厥引起的頭暈目眩、胸膈脹痛、胸悶氣鬱、煩熱躁渴等症狀。由於生活壓力和環境因素,人們容易出現肝經熱厥引起的各種症狀。孫思邈在《本事方》中詳細描述了鉤藤散的組成和應用,強調其在平肝解鬱、清熱安神方面的有效性。
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滋陰降火湯:滋陰降火的經典方劑
滋陰降火湯出自明代醫家沈金螯的《沈氏尊生書》,主要用於治療虛勞陰虧血虛、相火旺盛引起的各種症狀。在古代,由於生活壓力和環境因素,人們容易出現虛勞陰虧、血虛、相火旺盛等症狀,導致發熱盜汗、心悸、咳嗽、倦怠、口乾、失眠、咽燥、消瘦、大便乾燥、舌質紅、脈沉數等症狀。沈金螯在《沈氏尊生書》中詳細描述了滋陰降火湯的組成和應用,強調其在滋陰降火方面的有效性。
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滋腎明目湯:補養氣血、清熱明目的經典方劑
滋腎明目湯出自明代醫家萬全的《萬病回春》,主要用於治療勞神腎虛、血少眼痛、眼睛痠澀不舒、迎風流淚、頭昏目暗或視物模糊等症狀。在古代,由於生活壓力和環境因素,人們容易出現勞神腎虛、血少眼痛等症狀。萬全在《萬病回春》中詳細描述了滋腎明目湯的組成和應用,強調其在補養氣血、清熱明目方面的有效性。
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十六味流氣飲:扶正祛邪,行氣活血的綜合調養方
十六味流氣飲出自明代醫學家汪機所著的《玉機微義》,是一首流傳廣泛的經驗方。《玉機微義》是明代醫學的重要著作,收錄了許多汪機本人的臨床經驗和獨特見解。十六味流氣飲在當時主要用於治療肝氣鬱結,血液瘀滯,或風寒濕邪外侵,氣血不和,結成腫塊,皮色不變者等症。十六味流氣飲針對的病機十分複雜,總體來說,是基於正氣不足的前提下,同時兼有氣滯、血瘀、外邪侵擾等多種因素相互影響,最終導致腫痛等症狀的產生。
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通竅活血湯:活血通竅,疏通頭面瘀阻的良方
通竅活血湯出自清代名醫王清任的《醫林改錯》一書。與他創立的許多其他活血化瘀方劑一樣,通竅活血湯也是王清任在深入研究瘀血病證的基礎上,結合自己的臨床經驗,創立的一款經典方劑。王清任在《醫林改錯》中認為,頭面部瘀血是導致多種疾病的重要原因,如脫髮、耳聾、酒渣鼻等。因此,他強調要重視活血通竅,並創製了通竅活血湯,專門用於治療頭面部瘀血引起的各種病症。
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疏經活血湯:舒筋活血的經典方劑
疏經活血湯出自明代醫家冷壽山的《萬病回春》,主要用於治療風濕之邪內侵、經脈瘀滯引起的各種症狀。在古代,由於生活環境和勞動條件的限制,人們容易出現風濕病、筋骨疼痛等症狀,導致遍身走痛如刺、左足痛尤甚、晝輕夜重及婦人血風勞等症狀。冷壽山在《萬病回春》中詳細描述了疏經活血湯的組成和應用,強調其在舒筋活血、祛風除濕、止痛方面的有效性。
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清心蓮子飲:清心火、益氣陰、止淋濁的古老智慧
清心蓮子飲,一方劑出自宋代《太平惠民和劑局方》,歷經千年,至今仍被廣泛應用,為現代人提供了一種平衡身心的選擇。它不僅僅是一個藥方,更蘊含著古人的養生智慧和對人體健康的深刻理解。清心蓮子飲出自《太平惠民和劑局方》卷5,又名蓮子清心飲。此書是中國第一部由官方頒布的成藥典籍,收錄了許多經過臨床驗證的有效方劑。原書記載此方可治療「心中蘊熱,時常煩躁,因而思慮勞力,憂愁抑鬱,是致小便自濁,或有沙膜,夜夢走泄,遺瀝澀痛,便赤如血。或因酒色過度,七盛下虛,心火炎上,肺金受克,口舌乾燥,漸成消渴,睡臥不安,四肢倦怠,男子五淋,婦人帶下赤白。及病後氣不收斂,陽浮於外,五心煩熱。」可見其應用範圍廣泛,涵蓋了多種因心火內盛、氣陰兩虛引起的症狀。古人認為此方有「清心養神,祕精補虛,滋潤腸胃,調順氣血」之功,且「藥性溫平,不冷不熱」。
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麻杏薏甘湯:祛風勝濕、解表散寒之良方
麻杏薏甘湯,又名麻黃杏仁薏苡甘草湯,出自東漢醫學家張仲景的《金匱要略》。在那個年代,人們居住環境多潮濕,又常需從事勞動,容易感受風濕之邪,導致肢體痠痛、關節屈伸不利等症狀。張仲景在《金匱要略》中記載此方,旨在治療因風濕之邪侵襲體表所致的痹證,至今仍廣泛應用於臨床。
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厚朴溫中湯:行氣除滿,溫中燥濕的脾胃良方
厚朴溫中湯作為一首經典的中藥方劑,以其行氣除滿、溫中燥濕的功效,被廣泛應用於治療脾胃寒濕氣滯所致的各種病症,為人們的脾胃健康保駕護航。厚朴溫中湯出自金元時期醫學家李杲所著的《內外傷辨惑論》,是治療脾胃寒濕氣滯的常用方劑。《內外傷辨惑論》是中醫學的重要著作,詳細闡述了內傷和外感疾病的辨證論治方法。厚朴溫中湯在當時主要用於治療因飲食失常、寒溫不適等因素導致脾胃受損,氣機阻滯所致的脘腹脹滿、不思飲食等症狀。
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托裏消毒飲:補虛托毒,消腫散結的經典方劑
托裏消毒飲出自明代醫家薛己的《正體類要》,主要用於治療虛證之化膿性疾患。在古代,由於衛生條件有限,感染性疾病較為常見,特別是癰疽、化膿性淋巴腺炎等疾病,這些疾病往往會導致局部化膿、腫脹和疼痛。薛己在《正體類要》中詳細描述了托裏消毒飲的組成和應用,強調其在補虛托毒、消腫散結方面的有效性。
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蠲痺湯:祛風除濕、補益氣血的經典方劑
蠲痺湯出自宋代醫家楊士瀛的《楊氏家藏方》卷四,主要用於治療因風邪引起的風痹症。風痹症是一種由於風、寒、濕三氣混合侵襲身體而形成的疾病,導致肌肉僵硬和疼痛。在古代,由於環境和生活條件的限制,風濕病較為常見,特別是農村地區,人們容易受到風濕的侵襲。楊士瀛在《楊氏家藏方》中詳細描述了蠲痺湯的組成和應用,強調其在祛風除濕、補益氣血、調和營衛方面的有效性。
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金鎖固精丸:傳統中醫的固精補腎良方
金鎖固精丸主要用於治療因腎虛不固導致的精液外泄,這種情況常見於遺精和滑精。它能夠有效地防止精液外泄,從而改善遺精和滑精的症狀。此外,這個方劑還能緩解腎虛精虧引起的全身乏力,改善神疲乏力的症狀,讓患者恢復精力。對於腎虛引起的腰部疼痛和耳鳴,金鎖固精丸也能提供有效的治療,緩解這些不適
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排膿散與排膿湯:中醫的化膿聖方
排膿湯並非獨立的方劑,而是中醫臨床上常用於治療化膿性疾病的方劑組合,通常指的是將排膿散與排膿湯兩者合併使用,以增強療效。其中,排膿散出自東漢醫聖張仲景的《傷寒卒病論》,原文記載:「治陽明病,外證未解,熱病汗不出,而煩躁者,宜用排膿散。」
而排膿湯則出自《金匱要略》,同樣用於治療癰腫瘡瘍等化膿性疾病。這兩個方劑皆歷史悠久,在中醫學中佔有重要地位。
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麻杏甘石湯:宣肺清熱平喘止咳,改善急性支氣管炎與氣喘咳喘發作
麻杏甘石湯源自《傷寒論》,具有宣肺清熱、止咳平喘作用。常用於急性支氣管炎、支氣管氣喘及上呼吸道感染咳嗽。風寒咳嗽及肺虛久咳者慎用。
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香砂六君子湯:健脾益氣和胃化濕,改善功能性消化不良與胃食道逆流
香砂六君子湯,具有健脾益氣、及胃化濕作用。常用於功能性消化不良、胃食道逆流及慢性胃炎。陰虛胃熱及實熱證者慎用。
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天麻鉤藤飲:平肝熄風,清熱活血,補益肝腎的良方
天麻鉤藤飲,又名Gastrodia and Uncaria Decoction,源自《中醫內科雜病證治新義》,是一種常用的中醫方劑,主要用於治療肝陽偏亢、肝風上擾證。該方劑由多種中草藥組成,具有平肝熄風、清熱活血、補益肝腎的功效。天麻鉤藤飲的主要功效是平肝熄風、清熱活血、補益肝
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天麻鉤藤飲:平肝息風清熱安神,改善高血壓與眩暈頭痛反覆發作
天麻鉤藤飲源自《雜病證治新義》,具有平肝息風、清熱安神作用。常用於高血壓、眩暈症及緊張性頭痛。陽虛眩暈及氣血虧虛者慎用。
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小建中湯:溫中補虛,和里緩急的良方
小建中湯是一款源自《傷寒論》的中醫經典方劑,主要用於治療中焦虛寒、肝脾不和所致的虛勞里急證。該方劑以溫中補虛、和里緩急為主要功效,特別適合因脾胃虛弱、營衛不和(血液循環不良及代謝不佳)引起的各種症狀。成分共同作用,溫中補虛,緩急止痛,調和陰陽,使中氣強健,陰陽氣血生化有源。
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小建中湯:溫中補虛緩急止痛,改善功能性消化不良與腸躁症反覆腹痛
小建中湯源自《傷寒論》,具有溫中補虛、緩急止痛效果。常用於功能性消化不良、腸躁症及慢性胃痛。濕熱內盛及實熱證者慎用。
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加味逍遙散:疏肝健脾清熱調經,改善更年期症候群與焦慮失眠反覆困擾
加味逍遙散源自《內科摘要》,具有疏肝健脾、清熱調經作用。常用於更年期症候群、焦慮失眠及經前症候群。脾胃虛寒及陽虛證者慎用。
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黃芪桂枝五物湯:益氣溫經與營通癱瘓,改善糖尿病神經病變與麻木
黃芪桂枝五物湯源自於《金匱要略》,具有益氣溫經、和營通症作用。常用於糖尿病週邊神經病變、化療後週邊神經損傷及末梢循環障礙。血熱妄行及陰虛火旺者慎用。
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桃仁承氣湯:活血逐瘀瀉熱,改善急性骨盆腔炎與子宮內膜異位症腹痛
桃仁承氣湯源自《傷寒論》,具有活血逐瘀、瀉熱通腑作用。常用於急性骨盆腔炎、子宮內膜異位症及瘀熱腹痛。孕婦及出血傾向者慎用。
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茵陳五苓散:利濕退黃通陽,改善黃疸與脂肪肝濕熱
茵陳五苓散源自於《金匱要略》,具有利濕退黃、健脾通陽作用。常用於黃疸、脂肪肝及濕熱型肝膽疾病。陰黃及陰虛津虧者慎用。
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清燥救肺湯:清燥潤肺益氣,改善慢性乾咳與乾燥症不適
清燥救肺湯源自《醫門法律》,具有清燥潤肺、益氣養陰作用。常用於慢性乾咳、乾燥症及肺燥咽乾。痰濕壅盛及寒咳者慎用。
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TCM Theory
中醫知識 - 氣
血與精液
心與肺
脾與肝
腎
膽、胃、腸、膀胱
五臟相互關係
其它問題
氣是構成人體和維持人體生命活動的不斷運動的精微物質。
人體之氣的生成來源主要有三,即稟受父 母的先天精氣、飲食物中的水穀精氣和存在於 自然界的清氣。
氣對於人體具有多方面的重要生理作用, 臟腑經絡、四肢百骸、五官九竅等生理功能的正 常進行,無不依賴于氣的生理效應。
大致歸納 起來,氣的生理作用主要有推動、溫煦、防禦、固攝、氣化等五個方面。
元氣是人體中最本原的氣。
元氣以腎中精氣為其主要成分,由腎中精 氣所化生。
元氣的分佈,遍及全身,無處不到,臟腑經 絡、形體百骸、五官九竅等組織器官,均為元氣升降出入之宇。
元氣的主要生理功能有二: 一 是推動和激 發人體的生長發育和生殖。二是推動和激 發臟腑、經絡等的生理活動。
若因先天稟賦不足或後天失養、久病耗損,腎中精氣不足,元氣生化乏源,則可產生種種病變。
宗氣,是積聚於胸中之氣。宗氣積聚之處 稱為“膻中”(兩乳之間),因其為宗氣最集中的 地方,故又名“氣海”。
宗氣,是以肺吸入的自然界清氣與脾胃從飲食物中,運化而生成的水穀精氣為其主要部分。
宗氣的主要功能有二:
一、是走息道以司呼 吸。凡呼吸、語言、聲音皆與宗氣有關。宗氣充 沛,則呼吸和緩而節律均勻,語言清晰而聲音洪 亮;反之則呼吸短促,語聲低微。
二、是貫心脈而 行氣血。凡心臟的搏動,氣血的運行,皆與宗氣 有關。若脈象和緩,節律一致,有神有根者,均為宗氣充沛的表現。反之,脈來躁動散大或微弱無力、以及脈律不齊等,則表示宗氣不足,甚或虛脫 。
中氣,即中焦之氣。因脾胃位居中焦,故一 般將脾胃之氣稱作 “ 中氣 ”。
中氣的生成, 一般認為由布散於中焦的元氣與脾胃運化生成的水穀精氣相合而成。
中氣主要分佈於中焦,布散於脾胃、腸道之 間 , 並升上達下 , 斡旋不息 。
中氣的主要功能包括三個方面:
一 、是主司氣機升降。中焦為氣機升降之樞紐,中氣 充沛和諧,則肝脾之氣健升,肺胃之氣順降, 升降通暢,諸髒皆安。
二、是鼓動脾胃納運。 中氣充沛,則脾升胃降無異,水穀受納運化 正常,水谷精微不斷營生,以化生氣血,充養 全身。
三、是維持內臟居位。內臟之所以維持其相對恒定的位置,取決於中焦脾胃之氣的升降相因。
營氣,又名“榮氣”,是行於脈中之氣。
營氣的分佈和運行,在《素問 · 痹論》有明確論述,指出其“和調於五臟,灑陳於六腑,乃能入於脈也。”
說明營氣進入脈中,循脈運行全身,內注臟腑, 外達肢節,終而複始,營周不息。
營氣的主要功能:
一、是化生血液,
二、是營養全身。營氣人於脈道,並使津液亦滲人脈內,兩者結合,生成血液。
所謂氣能生血,主要指的即是:營氣化生血液。營氣由水穀精微中的精專部分化生,是臟腑、經絡等生理活動所必需的營養物質,對人體生命活動的維持起著重要作用。
《內經》言營氣“和調於五臟,灑陳於六腑”,“以榮四末”等,正是強調營氣具有營養作用。
衛氣是運行於脈外之氣。衛氣之名,因其 具有護衛肌表、抵禦外邪作用而得之。
衛氣的分佈,因其性悟疾滑利,不受脈管約束,故可“循皮膚之中,分肉之間,熏於肓膜,散於胸腹”(《素問 ·痹論》)。說明衛氣散佈于周身,外達皮膚肌肉之間,內布胸腹肓膜——胸腔膈膜之內之處。
衛氣的主要生理功能有三方面:
一、是護衛肌表,防禦外邪入侵。臨床上若見易傷風感冒發熱者,多從衛表不固論治,其理論根據即在於此。二、是溫養臟腑、肌肉、皮毛等。衛氣有較強的溫煦作用。若衛陽虛損,溫煦之力減弱,可出現形寒、肢冷和體溫降低等寒象。若衛氣鬱滯, 鬱而化熱,則可出現發熱、惡熱等熱象。
三、是調節腠理開合,控制汗液排泄,即《靈樞 · 本藏》 說的衛氣有“司開合”的功能。
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