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清心蓮子飲:清心火、益氣陰、止淋濁的古老智慧
清心蓮子飲,一方劑出自宋代《太平惠民和劑局方》,歷經千年,至今仍被廣泛應用,為現代人提供了一種平衡身心的選擇。它不僅僅是一個藥方,更蘊含著古人的養生智慧和對人體健康的深刻理解。清心蓮子飲出自《太平惠民和劑局方》卷5,又名蓮子清心飲。此書是中國第一部由官方頒布的成藥典籍,收錄了許多經過臨床驗證的有效方劑。原書記載此方可治療「心中蘊熱,時常煩躁,因而思慮勞力,憂愁抑鬱,是致小便自濁,或有沙膜,夜夢走泄,遺瀝澀痛,便赤如血。或因酒色過度,七盛下虛,心火炎上,肺金受克,口舌乾燥,漸成消渴,睡臥不安,四肢倦怠,男子五淋,婦人帶下赤白。及病後氣不收斂,陽浮於外,五心煩熱。」可見其應用範圍廣泛,涵蓋了多種因心火內盛、氣陰兩虛引起的症狀。古人認為此方有「清心養神,祕精補虛,滋潤腸胃,調順氣血」之功,且「藥性溫平,不冷不熱」。
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麥冬:滋陰潤燥、清心除煩、潤肺止咳的中藥瑰寶
麥冬,又名沿階草、書帶草,是一種常見的中藥材,以其滋陰潤燥、清心除煩的功效而聞名。麥冬最早見於《神農本草經》,被列為上品,稱其「主心腹結氣,傷中傷飽,胃絡脈絕,羸瘦短氣」。《本草綱目》中亦有記載,稱麥冬「能潤肺止咳,清心除煩,通絡脈,強陰益精」。
麥冬在中醫藥學中已有數千年
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桑杏湯:清宣溫燥,潤肺化痰的良方
桑杏湯出自清代醫學家吳鞠通的《溫病條辨》,這是一部系統闡述溫病理論和治療方法的經典著作。吳鞠通在書中詳細介紹了桑杏湯的組成、用法和主治功效,為後世醫家提供了重要的參考。《溫病條辨》中提到:“其由於本氣自病之燥證,初起必在肺衛,故以桑杏湯清氣分之燥也。說明桑杏湯用於溫燥初起,邪在肺
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增液湯:滋陰增液,潤腸通便的經典方劑
增液湯出自清代醫學家吳鞠通的《溫病條辨》,該書是中醫溫病學的重要著作之一。吳鞠通在書中詳細闡述了溫病的病因、病機及治療方法,增液湯便是其中用於治療津液虧損所致便秘的代表方劑。
增液湯的創制背景是基於中醫對津液與腸道功能的認識,認為津液充足才能潤滑腸道,促進排便。
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消風散:中醫治療皮膚病的良方
消風散,又名Wind-Dispersing Powder,出自明代醫學家陳實功所著的《外科正宗》。這本書是中醫外科學的經典著作,詳細記載了多種外科疾病的診治方法,消風散便是其中之一。消風散主要用於治療風疹、濕疹等皮膚病,具有疏風除濕、清熱養血的功效。消風散主要用於治療風疹、濕疹等
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沙參麥冬湯:清養肺胃,生津潤燥的良方
沙參麥冬湯出自《溫病條辨》,是中醫方劑中的經典方劑之一。其主要功效是「清養肺胃,生津潤燥」,主治「燥傷肺胃陰分證」。常見症狀包括口乾、咽乾、身體發熱、咳嗽少痰、舌紅少苔、脈細數等。
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麥門冬湯:滋養肺胃,降逆下氣的經典方劑
麥門冬湯主要用來治療一種叫做虛熱肺痿的病症,這種病是由於肺和胃的陰液不足,導致氣火向上逆行引起的。雖然病症表現在肺部,但實際上問題的根源在於胃。
胃負責生成津液,如果胃的津液不足,肺的津液也會跟著減少,最終形成肺和胃的陰液都缺乏的情況。
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養陰清肺湯:滋陰潤肺,解毒利咽的良方
養陰清肺湯主要用於治療白喉的陰虛燥熱證。這種病症的主要表現包括:
喉間起白如腐:喉嚨裡面會出現像腐爛一樣的白斑,這些白斑很難擦掉。
咽喉腫痛:喉嚨腫脹疼痛,可能伴隨發熱,也可能不發熱。
鼻乾唇燥:鼻子和嘴唇乾燥。
咳嗽或不咳嗽:有些人會咳嗽,有些人則不
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百合固金湯:滋養肺腎,止咳化痰的良方
百合固金湯通過君臣佐使的配伍,達到了滋養肺腎、止咳化痰的功效。君藥百合清熱潤肺、養心安神;臣藥熟地黃滋陰補血、調和藥性,玄參清熱解毒、滋陰降火;佐藥生地黃清熱涼血、滋陰潤肺,甘草調和藥性、增強療效,當歸養血潤燥、滋陰補虛;使藥桔梗宣肺利咽、引藥入肺,麥門冬滋陰潤肺、清熱化痰,川貝
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TCM Theory
中醫知識 - 氣
血與精液
心與肺
脾與肝
腎
膽、胃、腸、膀胱
五臟相互關係
其它問題
氣是構成人體和維持人體生命活動的不斷運動的精微物質。
人體之氣的生成來源主要有三,即稟受父 母的先天精氣、飲食物中的水穀精氣和存在於 自然界的清氣。
氣對於人體具有多方面的重要生理作用, 臟腑經絡、四肢百骸、五官九竅等生理功能的正 常進行,無不依賴于氣的生理效應。
大致歸納 起來,氣的生理作用主要有推動、溫煦、防禦、固攝、氣化等五個方面。
元氣是人體中最本原的氣。
元氣以腎中精氣為其主要成分,由腎中精 氣所化生。
元氣的分佈,遍及全身,無處不到,臟腑經 絡、形體百骸、五官九竅等組織器官,均為元氣升降出入之宇。
元氣的主要生理功能有二: 一 是推動和激 發人體的生長發育和生殖。二是推動和激 發臟腑、經絡等的生理活動。
若因先天稟賦不足或後天失養、久病耗損,腎中精氣不足,元氣生化乏源,則可產生種種病變。
宗氣,是積聚於胸中之氣。宗氣積聚之處 稱為“膻中”(兩乳之間),因其為宗氣最集中的 地方,故又名“氣海”。
宗氣,是以肺吸入的自然界清氣與脾胃從飲食物中,運化而生成的水穀精氣為其主要部分。
宗氣的主要功能有二:
一、是走息道以司呼 吸。凡呼吸、語言、聲音皆與宗氣有關。宗氣充 沛,則呼吸和緩而節律均勻,語言清晰而聲音洪 亮;反之則呼吸短促,語聲低微。
二、是貫心脈而 行氣血。凡心臟的搏動,氣血的運行,皆與宗氣 有關。若脈象和緩,節律一致,有神有根者,均為宗氣充沛的表現。反之,脈來躁動散大或微弱無力、以及脈律不齊等,則表示宗氣不足,甚或虛脫 。
中氣,即中焦之氣。因脾胃位居中焦,故一 般將脾胃之氣稱作 “ 中氣 ”。
中氣的生成, 一般認為由布散於中焦的元氣與脾胃運化生成的水穀精氣相合而成。
中氣主要分佈於中焦,布散於脾胃、腸道之 間 , 並升上達下 , 斡旋不息 。
中氣的主要功能包括三個方面:
一 、是主司氣機升降。中焦為氣機升降之樞紐,中氣 充沛和諧,則肝脾之氣健升,肺胃之氣順降, 升降通暢,諸髒皆安。
二、是鼓動脾胃納運。 中氣充沛,則脾升胃降無異,水穀受納運化 正常,水谷精微不斷營生,以化生氣血,充養 全身。
三、是維持內臟居位。內臟之所以維持其相對恒定的位置,取決於中焦脾胃之氣的升降相因。
營氣,又名“榮氣”,是行於脈中之氣。
營氣的分佈和運行,在《素問 · 痹論》有明確論述,指出其“和調於五臟,灑陳於六腑,乃能入於脈也。”
說明營氣進入脈中,循脈運行全身,內注臟腑, 外達肢節,終而複始,營周不息。
營氣的主要功能:
一、是化生血液,
二、是營養全身。營氣人於脈道,並使津液亦滲人脈內,兩者結合,生成血液。
所謂氣能生血,主要指的即是:營氣化生血液。營氣由水穀精微中的精專部分化生,是臟腑、經絡等生理活動所必需的營養物質,對人體生命活動的維持起著重要作用。
《內經》言營氣“和調於五臟,灑陳於六腑”,“以榮四末”等,正是強調營氣具有營養作用。
衛氣是運行於脈外之氣。衛氣之名,因其 具有護衛肌表、抵禦外邪作用而得之。
衛氣的分佈,因其性悟疾滑利,不受脈管約束,故可“循皮膚之中,分肉之間,熏於肓膜,散於胸腹”(《素問 ·痹論》)。說明衛氣散佈于周身,外達皮膚肌肉之間,內布胸腹肓膜——胸腔膈膜之內之處。
衛氣的主要生理功能有三方面:
一、是護衛肌表,防禦外邪入侵。臨床上若見易傷風感冒發熱者,多從衛表不固論治,其理論根據即在於此。二、是溫養臟腑、肌肉、皮毛等。衛氣有較強的溫煦作用。若衛陽虛損,溫煦之力減弱,可出現形寒、肢冷和體溫降低等寒象。若衛氣鬱滯, 鬱而化熱,則可出現發熱、惡熱等熱象。
三、是調節腠理開合,控制汗液排泄,即《靈樞 · 本藏》 說的衛氣有“司開合”的功能。
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